한국기독교의 연구사적 검토
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작성일 22-12-03 12:12
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그는 한국인이 주체적으로 기독교를 받아들이게 되는 데는 다음과 같은 요인들이 작용하였다고 보았다. 이러한 상황은 당시의 한국사회를 종교적인 진공상태로 만들었고 그 결과 민중에 대한 강력한 …(생략(省略))
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한국기독교의 연구사적 검토
레포트/감상서평
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한국기독교의 연구사적 검토에 대한 글입니다. 이것은 말하자면 ‘전파사적 시각’과 ‘수용사적 시각’이라 할 것이다.
다. 그런 관점은 백낙준의 연구에서 처음 되는데, 그는 1832년부터 처음 된 개신교 선교사의 한국출입이 1885년 복음 선교사의 한국 정착으로 이어져 한국에 기독교가 수용된 것으로 이해했다. 이것은 한국의 기독교가 외국 선교사의 선교에 의해 전파된 것이라고 인식하는 그의 선교사관(宣敎史觀)에 입각한 것으로 ‘전파설(傳播說)’이라는 말로 정리(arrangement)될 수 있을 것이다. 두 시각의 차이는 간단한 것 같지만 그것이 주는 파장은 매우 컸다. 불교는 조선시대 전반에 걸친 억압정책으로 인해 주변적인 종교로 밀려나 있었으며, 샤머니즘은 그 속성상 민속족교의 형태로 일상생활 속에 용해되어서 한 사회를 지배하는 조직화된 종교가 될 수 없었다. ‘전파사적 시각’은 한국에 기독교를 전한 선교사의 입장이 강조되고, ‘수용사적 시각’은 기독교를 한국에 수용하려는 한국인들의 역할이 강조된다 한국의 기독교사 인식에서 전자가 세계사적이고 선교사적인 관점이 강조된다면, 후자는 자생적이고 한국인 중심적인 관점이 강조될 수 있다아
노치준은 천주교가 18세기 중반 이벽, 이승훈, 권일신 등 젊은 유생들의 자발적인 탐구의 결과로서 우리나라에 유입된 것과 마찬가지로 한국 개신교도 한국인 자신들의 주체적 의지에 의해 처음 되었다고 보았다.
종래 한국의 기독교 전래와 관련하여, 기독교가 외국인에 전파된 것이라는 시각과, 한국인에 의해 수용된 것이라는 상이한 시각이 있었다.,감상서평,레포트
한국기독교사연구검토
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2. 연구동향
1) 기독교의 수용
종래 한국의 기독교의 수용은 선교사의 한국입국을 중심으로 논의되었다.
①당시의 지배적인 종교이고 사상이었던 유교가 가진 현세적 성격과 합리성으로 인해 당시 한국민의 종교적 욕구를 만족시킬 수 없었고 유교 자체가 쇠퇴해가는 상황이다.
