축복선언(마 5:3-12)의 형성사적 고찰(속편)
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작성일 22-09-18 22:35
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그러나 U. Luz, I., S.252,는 구전 전승에서 마태가 비교적 자유롭게 작성한 것으로 본다. 첫 번째 살인에 관한 대립명제와 5번째 보복금지에 관한 대립명제에서도 평화에 관한 사상이 어느 정도 반영되고 있다 첫 번째 살인에 관한 대립명제에서 소극적인 명제 다음에 화해에 관한 적극적인 말씀들이 뒤따른다. 첫 번째 살인에 관한 대립명제와 5번째 보복금지에 관한 대... , 축복선언(마 5:3-12)의 형성사적 고찰(속편)인문사회레포트 ,
6번째 원수사랑에 관한 대립명제서만 평화에 관한 사상이 도출될 수 있는 것은 아니다. . 첫 번째 살인에 관한 대립명제와 5번째 보복금지에 관한 대...
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다. 이중에서 ‘화해를 먼저하고 그리고 제물을 드리라’는 말씀은 마태의 특별reference(자료) 그러나 G. Strecker, Bergpredigt, S.66,는 이것을 QMt의 reference(자료)로 본다. 여기에서 화해가 기독인의 assignment로 언급된다 참조. G. Strecker, Makarismen, S.267.
. 이 화해에 대한 요구는 원수사랑의 빛에서 평화를 이루는 자에 대한 축복선언(과 긍휼히 여기는 자에 대한 축복선언)을 구체화하는 것처럼 보인다 G. St…(skip)
설명
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6번째 원수사랑에 관한 대립명제서만 평화에 관한 사상이 도출될 수 있는 것은 아닐것이다.
포괄적인 사랑의 의미 안에서 해석되어야 할 23-25절의 말씀들은 대립명제가 소극적으로 표현한 것을 적극적으로 진술한다 참조. a.a.O., S.259.
: 형제에 대한 나쁜 말을 피하라에서 사랑의 계명에 따라 나아가서 화해하라. 인상적인 것은 화해를 먼저하고 그리고 제물을 드리라는 마태의 특별reference(자료)이다.
(마 5,23-24절)에 속하고, ‘길에서 너희 적과 사화 하라’는 말씀은 Qreference(자료)(마 5,25-26: 눅 12,57-59)에 해당한다.
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축복선언(마 5:3-12)의 형성사적 고찰(속편)
레포트/인문사회
6번째 원수사랑에 관한 대립명제서만 평화에 관한 사상이 도출될 수 있는 것은 아니다. 전자는 마태가 구전전승에서 나온 것을 비교적 자유롭게 작성한 것이고 참조. U.Luz, I., S.252.
, 후자는 그가 Q의 다른 곳에서 이곳에다가 옮겨온 것이다 참조. U. Luz, a.a.O., S.251.
. 이때에 마태는 표제어 ἀντίδικος를 통하여 원수사랑의 주제 하에 있는 마지막 대립명제를 미리 바라보도록 열어놓는다 참조. U. Luz, I., S.260.
. 그리하여 첫 전체 대립명제는 원수를 포함하는 광범위한 사랑의 의미에서 해석되어야 한다.
