갈라디아서
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작성일 23-02-08 22:06
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이것은 심지어 바울 자신이 손수 기록한 결론 부분에도 적용될 수 있다. 참고하세요. 바울의 신학적 변증(1:6-5:12) 바울은 당대의 관습적인 서신 형식을 따르면서도 자신의 신학적 목적과 갈라디아 교회의 상황에 맞추어 아주 독창적으로 글을 작성하고 있다. 참고하세요.
갈라디아서의 인사말은 다른 바울 서신들의 인사말과 동일한 형식을 가지고 있을 뿐아니라, 흔히 저자, 수신자, 인사말을 담고 있는 고대 근동 지중해 세계의 서신 형식과도 다르지 않다. 그러나 이 형식이 비록 당시 서신들 간에 확립된 것이기는 하지만, 바울은 그러한 고정화된 형식을 따르지 않고 그의 독자들이 처한 상황과 편지를 쓰게 된 목적에 부합하도록 인사말을 확장시킨다.
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이한수교수님의갈라디아서 총신대학교 신학대학원 좋은평을 받았습니다. 이들 내용은 갈라디아서의 중심적 내용을 주도한다.
바울은 당대의 관습적인 서신 형식을 따르면서도 자신의 신학적 목적과 갈라디아 교회의 상황에 맞추어 아주 독창적으로 글을 작성하고 있다. 여러 점에서 서두의 인사말은 서신의 본론 내용과 내적인 상호관련을 맺고 있따 바울은 이 인사말을 사용하여 뒤에 따라나오는 내용들을 위한 신학적인 기초를 놓는다.
제 1 부 : 이 부분도
인사 말(1:1-5)
다. 그래서 그는 “사람들에게서 난 것도 아니요, 사람으로부터 말미암도 아니요 오직 예수그리스도와 및 죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도된 바울” 이라고 자신을 紹介(소개)하고 있는 것이다. 이것은 심지어 바울 자신이 손수 기록한 결론 부분에도 적용될 수 있다. 중요한 것은 다른 서신들과 다르게 갈라디아서에서는 자신의 사도직을 변호한다. 이는 수신자들의 상황을 고려한 자신의 변호라고 할 수 있을 것이다.
갈라디아서,이한수
갈라디아서
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라디아서/ 이한수지음
총신대학교 신학대학원
바울의 신학적 변증(1:6-5:12)
이한수교수님의갈라디아서
좋은평을 받았습니다. 이 점은 자신의 사도직의 기원에 대한 긴 definition 와(1:1) 기독론적이고 구원론적인 진술들(1:4) 가운데서 분명히 나타난다.
